FILOSOFÍA 3-POLÍTICA Y CONOCIMIENTO

La relación entre política y conocimiento es un tema que ha sido abordado en la filosofía contemporánea por varios autores. Como por ejemplo, Habermas, con su investigación sobre las raíces prácticas del conocimiento, en su libro Conocimiento e Interés . Foucault también aborda el origen político del conocimiento en varias de sus obras . Desde una perspectiva distinta, el historicismo epistemológico a su vez tematiza esta relación cuando resaltan los aspectos histórico-políticos de la creación en ciencia.Todas estas formas de observar la relación ente política y conocimiento tienen en común su direccionalidad. Intentan “develar” una relación que pone al conocimiento como modelado por factores políticos, derribando con ello la tesis positivista de la independencia del conocimiento frente a cuestiones prácticas. Es decir, la política emerge como el sustrato modelador del conocimiento. Para decirlo con Foucault, que en realidad cita a Nietzsche cuando se refiere al saber: “es como una centella que brota del choque entre dos espadas” . La direccionalidad de estos análisis es desde la política al conocimiento.El objetivo de esta investigación es explorar esa misma relación pero en el sentido opuesto. Esto es, desde el conocimiento a la política, intentando una visión del modo en que las categorías conceptuales, que han servido de fundamento a la reflexión filosófica sobre el conocimiento, han modelado la forma de comprender el fenómeno político. La filosofía política se ha construido, al menos en el influyente caso que examinaremos aquí, sobre las bases categoriales de la teoría del conocimiento. Esta relación entre conocimiento y política (en el sentido enunciado) es la hipótesis que guía este estudio, que tiene como objeto de interpretación a la Fenomenología Del Espíritu de Hegel.